Nogueira, Maria Alice. Bourdieu e a Educação. 2ed. Belo Horizonte: Auténtico, 2006, pp. 23 -31.
RESUMO
O presente trabalho discute através de pesquisa teórica, segundo os autores, como Bourdieu estava interessado em compreender a ordem social, e a partir disso, mostrar uma sociologia renovada. Por esse motivo, tem como objetivo analisar o modo como Bourdieu critica e se afasta das perspectivas subjetivista e objetivista, em decorrência dessa situação, ele propõe como alternativa, uma teoria centrada no conceito de habitus. Para tanto, o autor argumenta que é possível conhecer o mundo social de três formas: fenomenológica, objetivista e praxiológica. É o terceiro tipo de conhecimento, chamado praxiológico que possui base nos princípios marxista, sendo assim o mais importante, pois ele é apresentado e definido por Bourdieu como uma alternativa capaz de solucionar os problemas do subjetivismo e do objetivismo. A pesquisa se fundamenta no princípio de produção denominado como habitus e, possui um enfoque critico e uma abordagem qualitativa. O habitus é a ponte, a mediação, entre as dimensões objetiva e subjetiva do mundo social, entre a estrutura e a prática. As práticas socias seriam estruturadas, apresentariam propriedades típicas da posição social de quem as produz, porque a própria subjetividade dos indivíduos, sua forma de perceber e apreciar, suas aspirações, estariam previamente estruturas em relação ao momento da ação. O autor enfatiza que o habitus não corresponderia a um conjunto inflexível de regras de comportamento a ser seguidas pelo sujeito, mas constituiria um “princípio gerador duravelmente armado de improvisações regradas”. Por isso o habitus seria formado por um sistema de disposições gerais que precisariam ser adaptadas pelo sujeito. O conceito de habitus permite, a Bourdieu sustentar a existência de uma estrutura social objetiva, baseada em múltiplas relações de luta e dominação entre grupos e classes sociais.
Palavras-Chaves: Subjetivismo. Objetivismo. Habitus. Sujeito.
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